然而张之洞在自己子女的教育上却出现了问题，其儿子张仁乐（张燕卿）和张仁蠡先后在伪满和汪伪政府任职。

　　因此其对中国周边国家的定义，仍然是掀不起风浪的外夷番邦，并没有将他们放在眼里，即使日本在明治维新后国力迅速增强，张之洞依然对此不甚在意。

　　但在甲午战争爆发之后，张之洞才意识到之前自己看不起的日本，已经发展成为了地区强国，日本在军事，文化领域已经走在了清朝的前面。

　　在洋务运动如火如荼的那段时间里，张之洞在武汉等地建立了现代化的工厂，并且也在积极学习西方制度，但最终收效甚微。

　　这其实和张之洞提出的“中学为体，西学为用”的方针不无关系，清廷腐朽的制度对改革造成了强大的阻力瑜伽的五大功能。

　　但张之洞并不这么认为，作为坚定的儒家卫道士，他只是觉得西方的措施和中国的社会体制相距太远，只要找到更加适合的学习模板，就一定能克服这些困难。

　　在看到日本的强大后，张之洞认为日本在明治维新后依然保持了君主制度，这说明其和中国的体制更加类似。

　　因此在甲午战争结束之后，张之洞便成为了一名坚定的亲日派，并将大量的精力投入到向日本学习之中。

　　而此次考察的最重要对象是日本的现代教育体系，因为张之洞觉得清廷之所以改革不力，是因为缺乏拥有先进思想和扎实理论基础的现代化人才。

　　在姚锡光回国之后，张之洞便仿照其记录的日本教育体系，在湖北等地展开了新一轮的教育改革运动，建立了不少新式学堂，这对于我国的教育现代化事业有着积极的推动作用。

　　但张之洞在课程设置以及教学方式上缺乏本土化改良，并且其还要求每所学校都要开设日语课程，这给学生的学习造成了一定的困难。

　　在留学生的选择上，他并不看重这些孩子的学习能力，反而更注重他们的出身，“庶僚不如亲贵”是他最重要的选拔标准。

　　之所以如此，是因为当时清廷已经处于风雨飘摇之中，许多此前去往海外留学的学子在接触了先进思想后，都产生了推翻清廷或者进行彻底改革的念头。

　　张之洞作为效忠于清廷的重臣，便主张派遣贵族子弟外出学习，这样他们即使接触了外界社会，也不会有太多不利于清廷的念头。

　　在他63岁时出生的小儿子张仁蠡，在张之洞去世时还不满十岁，但后来其兄长依然将其送到了日本留学，这也是对张之洞教育方针的一种贯彻。

　　虽然晚年张之洞已经开始让孩子们接触世界上的先进文化知识，但张之洞始终没有放弃对中学为体的坚持。

　　由于张之洞十分看重传统儒家社会秩序的维持，这种理念让张之洞成为了清廷的忠臣，但这也让他的子孙们成为了旧阶级秩序的拥护者。

　　即使他的儿子们都曾经去往日本学习，并接触了当时的理论，但张仁蠡等人对于这种将权力交还给民众的制度并不感兴趣。

　　而且在张之洞的晚年时光中，其对日本的态度从转变成了亲善，而且他内心对于日本的现代化改造极为认可。

　　这种观点也对他的几个儿子产生了影响，尤其在去往日本留学后，他们见到了日本的繁华，这让他们都成为了坚定的亲日分子半岛·BOB官方网站。

　　由于对日本人的盲目崇拜情绪，他们也坚信只有日本人才能真的拯救中国，最终相继走上了成为汉奸的道路。

　　在新中国成立后，考虑到他此前对中国人民犯下的罪行，张仁蠡被改判为死刑，而他的最终命运是和张之洞的言传身教，脱不了干系的。

　　因此他的儿子成为汉奸一事显得极具反差感，也经常被拿来讨论，但实际上他的儿子不过是继承了他对于传统阶级体系的维护，以及对日本的亲善态度。

　　他们最终成为汉奸几乎也都和张之洞的“优秀教导”密不可分，假如张之洞能够稍稍放松对子女的教育，说不定还不至于落得这个下场。

　　本文部分内容，参考自《甲午战争与张之洞的日本认识》，刊登于《东北师范大学报（哲学社会科学版）》2016年01期。